Две деревни

Притча поднимает чрезвычайно интересный для меня вопрос. Но она, как это часто бывает в притчах, не даёт на него однозначного ответа.

Я тоже много думал об этой теме. Я обычно в жизни стараюсь придерживаться следующей концепции: я стараюсь вести себя, как жители правдивой деревни, но при этом никогда не забывать об одной простой прописной истине: человек для нормальной жизни нуждается в очень многом: в воде, например, в пище — но помимо пло́тских нужд, он также нуждается в том, чтобы его любили, в том, чтобы в окружающем обществе хоть кто-то не считал его плохим, но считал хорошим, полезным, добрым. Если эта нужда человека не будет удовлетворена, он умрёт духовно — точно так же, как умер бы телесно, не пей он воды.

Почему в правдолюбивой деревне все вымерли? Автор отвечает: потому что «не могли создавать семьи с другими». Почему? — «потому что никто их не мог терпеть», — и на этот вопрос отвечает автор. Вот эта фраза, «никто их не мог терпеть», по-моему, и объясняет то, о чём я говорю: люди не могут вынести, когда вокруг них им всегда говорят неприятную правду.

Представим себе некоего человека. Не очень хорошего. Противненького человечка, у которого, тем не менее, есть и свои положительные сто́роны. Что о нём говорят окружающие? Скорее всего, обсуждают его недостатки. Наверняка, плохо к нему относятся, может, даже грубят ему из-за его недостатков. Этому человеку будет плохо от этого. Должен быть кто-то (лучше, чтобы таких людей было как можно больше), кто скажет ему, какой он молодец, похвалит его, повысит его самооценку. Если этого не будет, он превратится в «волка», будет ненавидеть всех и всё вокруг.

Так вот, если такой человек будет жить в тактичной деревне, он найдёт там тех, кто похвалит его. Если в правдивой — скорее, нет, потому что людям от природы свойственно обращать бо́льшее внимание на недостатки, чем на достоинства, особенно когда их мало. Так что если такой человек будет жить в правдивой деревне, то он от всей той правды, которая будет сыпаться в его уши, потеряет все свои достоинства и превратится в злого, грубого, чёрствого человека. Он никогда не найдёт себе половинки, не создаст семью. А в тактичной деревне он найдёт ту, которая похвалит его, и будет жить с ней. Да, у них не всё будет гладко, они будут, может, часто ненавидеть друг друга, но они будут жить вместе, создадут семью, вырастят детей… Может, даже разведутся, а потом он найдёт себе вторую жену, как это бывает… «Всё как обычно…», «как у всех».

Поэтому-то правдивая деревня и вымерла.

Но ПРАВДА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕЖИЗНЕСПОСОБНОЙ.

Я объясню свою точку зрения. Вернёмся к нашему плохонькому человечку. Представим теперь, что у него есть идеальный брат, человек без недостатков. Ему все будут говорить правду: какой он хороший, как его любят, уважают. И он будет продолжать свою идеальную жизнь, даже и не подозревая о тех переживаниях, которые приходится терпеть его брату. Такой идеальный брат без труда найдёт своё место в правдивой деревне, создаст там семью и будет жить счастливо с такой же идеальной женой. В чём же здесь «нежизнеспособность»? — Да ни в чём.

Правда — она как зеркало. Бомж всегда будет уверен, что зеркало — отвратительная вещь, всегда представляющая его грязным, неопрятным и неряшливым. А человек красивый, ухоженный — всегда будет видеть красоту в зеркале. Только дурак обижается на зеркало, коли рожа крива. Но означает ли это, что зеркало нежизнеспособно? Отнюдь! Скорее, нежизнеспособна грязь, которую оно отражает.

В людях много недостатков. Эти недостатки нежизнеспособны. Воровство, взяточничество, беспричинная грубость — самые, на мой взгляд, распространённые недостатки из тех, что можно увидеть глазами, зафиксировать на видеокамеру, достоверно определить извне сердца человека, обладающего ими. Эти недостатки разрушают общество, убивают его. Я удивляюсь, почему в притче в правдивой деревне этих недостатков нет? Так не бывает. Не бывает идеальных людей. В правдивой деревне тоже должны быть убийства, грабежи или злоба.

Правда часто освещает чужие недостатки, делает их заметными их владельцам, Это мало кому покажется приятным. Это печальная правда. Когда же правда освещает человеческие достоинства, то это приятная правда. Печальная правда, действительно, несёт в себе долю разрушительного воздействия. А приятная — приободряющего, вдохновляющего.

Так вот, в печальной правде НЕЖИЗНЕСПОСОБНА ПЕЧАЛЬ, которую она с собой несёт. Нельзя постоянно говорить человеку только о том, какой он плохой. Такой человек плохо кончит, если ему постоянно говорить гадости. По-крайней мере расстройство психики или нервный срыв ему обеспечены. Мудрый Соломон так писа́л об этом: «Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Эк.1:18). Именно эта самая печаль и разрушает жизнь вокруг. Когда этой печали слишком много, и нет любви и поощрения, добрых, ласковых и нежных слов, тогда жизнь умирает. Поэтому Павел, в своей заботе о Коринфской общине христиан, писал так: «Слово ваше [да будет] всегда с благодатию [благосклонность, любезность, благожелательность], приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол.4:6).

Итак, подведу итог всему написанному. Правда — это хорошо, она, как зеркало, освещает добро и зло, делает их видимыми. Правда, освещающая чужое зло, может быть неприятна носителю этого зла, может огорчать его, а при длительном воздействии может портить его характер, делать недовольным, раздражительным и злым. Да и к тому же правда, освещающая чужое зло, может нанести вред и тому, кто её произносит: может сделать его раздражительным и вечно всем недовольным ворчуном. Поэтому правду, освещающую чужое зло нужно всегда, как пишет Павел, приправлять благожелательностью, как солью мы приправляем кашу. Тогда её воздействие будет скорее назидательным, чем разрушительным, и так правда будет способствовать добру, а не злу.

В заключение приведу очень, на мой взгляд, подходящий к данной притче текст, гуляющий по интернетам. Насколько я знаю, это «переиначенное», дополненное интернетовцами, высказывание .

Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
Справедливость без любви делает человека жестоким.
Правда без любви делает человека критиканом.
Воспитание без любви делает человека двуликим.
Ум без любви делает человека хитрым.
Приветливость без любви делает человека лицемерным.
Компетентность без любви делает человека неуступчивым.
Власть без любви делает человека тираном.
Вера без любви делает человека фанатиком.
Честь без любви делает человека высокомерным.
Богатство без любви делает человека жадным.
Всё без любви — ничто.