Вскарабкаться по свету луны

Быть может, здесь неточность перевода? О каких зарубках для ног говорит учитель? Вроде когтей для лазания по электростолбам?

О диалектике количества, неразрывности устойчивости и изменчивости, выраженной очевидным
(некритическим, в притче) образом в непрерывности (сохранение) и почти неразличимой, не понимаемой,
даже "странной", в дискретности (изменение), т.е. имеющей разрывы непрерывности - зарубки, скачки, революционные
изменения и т.п. Например, формация, в рамках эволюции - ламинарное движение к аттрактору, а
революция, в рамках эволюции - турбулентность в зоне бифуркации. А свет Луны такой цельный. Предок человека передвигается с помощью четырёх конечностей и вдруг, мгновенно, с началом формирования новой искусственной среды - объективного мышления, коллективного знания и опыта, удивительным образом начинает ходить прямо, делается скачок в эволюции. Или, например,
мудрец и говорит:
- Познай мудрость мира.
- Как это? Как это?
- Эволюция мышления - эволюция технологий мышления. Изучив историю мышления возможно
воспроизвести эволюцию мышления для какой-то определённой цели.
Известно что первые чувственные восприятия человек "снабдил именами", так появилась уникальная среда
объективного
мышления, среда обитания именно человека, т.е. примитивный, но язык, и он, конечно, не связан намертво
ни с одним человеком, эволюционирует и передаётся от поколения к поколению, общий, объективный.
Общее в чувственном восприятии - представление, рождается в процессе очищения восприятий от всего
случайного, единичного, грубо - обобщение восприятий в представлении, представления так же, путём
обобщения переходят в понятия.
Это и есть те некоторые из ступеней сознательного воспроизводства эволюции мышления, такие вот
зарубки на пути от субъективного к объективному мышлению. Последовательность в вопросе "вскарабкивания по свету Луны". Другими словами, только опираясь на
коллективный опыт возможно освоить в мышлении ступень за ступенью и не только познать мудрость
мира, но и пользоваться такой мудростью как методом познания действительности, что гораздо лучше,
чем, скажем, пользоваться стихийно сформированной формой мышления в восприятиях или в
представлениях, обычной ассоциативной формой мышления. Но надо понимать, что о существовании
коллективного опыта, о вторичности сознания индивидуального по отношению к опыту и знаниям
человечества, мало кто
даже догадывается и вовсе не спешит признавать свои ассоциации субъективными, поэтому в "Стране
дураков" известно о дискретности-непрерывности, а для "нормальных", допустим, мифы вокруг "перехода
количества в качество" , даже с представлением того, что человек лишь постепенно стал ходить прямо и
долгое время ходил то под одним, то под другим углом и отсюда же мысль о том, что можно сорваться
"вскарабкиваясь по свету Луны" или о том, что шаги того или иного революционного преобразования никак
не повлияют(зачастую они не очевидны или не считаются таковыми) на дальнейшее развитие того или
иного процесса и т.д.

Не увидел ничего суфийского в этой суфийской притче. "Предположим, я сказал: «Вскарабкайся по свету луны». Что ты ответишь?" - очень похоже на коан дзен-буддизма.