Мы используем файлы cookie и рекомендательные технологии. Пользуясь сайтом, вы соглашаетесь с Политикой конфиденциальности при обработке персональных данных.
Обсуждение притчи
Врата Закона
У врат Закона стоял привратник. Пришёл к привратнику поселянин и попросил пропустить его к Закону. Но привратник сказал, что в настоящую минуту он пропустить его не может. И подумал посетитель и вновь спросил, может ли он войти туда впоследствии?
— Возможно, — ответил привратник, — но сейчас войти нельзя.
Однако врата Закона, как всегда, открыты, а привратник стоял в стороне, и проситель, наклонившись, постарался заглянуть в недра Закона. Увидев это, привратник засмеялся и сказал:
— Если тебе так не терпится, попытайся войти, не слушай моего запрета. Но знай: могущество моё велико. А ведь я только самый ничтожный из стражей. Там, от покоя к покою, стоят привратники, один могущественнее другого. Уже третий из них внушал мне невыносимый страх.
Не ожидал таких препон поселянин: «Ведь доступ к Закону должен быть открыт для всех в любой час», — подумал он. Но тут он пристальнее взглянул на привратника, на его тяжёлую шубу, на острый горбатый нос, на длинную жидкую чёрную монгольскую бороду и решил, что лучше подождать, пока не разрешат войти.
Привратник подал ему скамеечку и позволил присесть в стороне, у входа. И сидел он там день за днём и год за годом. Непрестанно добивался он, чтобы его впустили, и докучал привратнику этими просьбами. Иногда привратник допрашивал его, выпытывал, откуда он родом и многое другое, но вопросы задавал безучастно, как важный господин, и под конец непрестанно повторял, что пропустить его он ещё не может.
Много добра взял с собой в дорогу поселянин, и всё, даже самое ценное, он отдавал, чтобы подкупить привратника. А тот всё принимал, но при этом говорил:
— Беру, чтобы ты не думал, будто ты что-то упустил.
Шли года, внимание просителя неотступно было приковано к привратнику. Он забыл, что есть ещё другие стражи, и ему казалось, что только этот, первый, преграждает ему доступ к Закону. В первые годы он громко проклинал эту свою неудачу, а потом пришла старость и он только ворчал про себя.
Наконец он впал в детство, и, оттого что он столько лет изучал привратника и знал каждую блоху в его меховом воротнике, он молил даже этих блох помочь ему уговорить привратника. Уже померк свет в его глазах, и он не понимал, потемнело ли всё вокруг, или его обманывало зрение. Но теперь, во тьме, он увидел, что неугасимый свет струится из врат Закона.
И вот жизнь его подошла к концу. Перед смертью всё, что он испытал за долгие годы, свелось в его мыслях к одному вопросу — этот вопрос он ещё ни разу не задавал привратнику. Он подозвал его кивком — окоченевшее тело уже не повиновалось ему, подняться он не мог. И привратнику пришлось низко наклониться — теперь по сравнению с ним проситель стал совсем ничтожного роста.
— Что тебе ещё нужно узнать? — спросил привратник. — Ненасытный ты человек!
— Ведь все люди стремятся к Закону, — сказал тот, — как же случилось, что за все эти долгие годы никто, кроме меня, не требовал, чтобы его пропустили?
И привратник, видя, что поселянин уже совсем отходит, закричал изо всех сил, чтобы тот ещё успел услыхать ответ:
— Никому сюда входа нет, эти врата были предназначены для тебя одного! Теперь пойду и запру их.
Чтобы оставить сообщение, необходимо авторизоваться.
-
Вот, как мне кажется, ключевой момент этой притчи. Взято на одном из форумов:
--
По своей жизни в Израиле я близко столкнулась с иудаизмом, а по жизни в России конечно с православием, и сравнивать могу только 2 религии. На мой взгляд, иудаизм погряз в формальном выполнении огромного количества заповедей - их 613 кажется, так что на живое чувство уже не остается ни сил, ни желания. Во всех заповедях наверно есть какой-то смысл, но его докапыватся не стоит. В иудаизме есть такая фраза ключевая: сделаем - потом поймем! Единственное, что хорошо в иудаизме - каждый человек имеет право напрямую обращаться к Богу со своими требованиями ежедневно. В утренней молитве есть специальное место, где можно высказывать, что на сегодняшний день волнует.
-
сделаем - потом поймем!
а поселянин стремился понять, а потом что-то сделать, т.е. у него даже не было душевного порыва приблизиться к тому что за вратами, он сконцентрировался на вратах и том, что перед ними
Я рассматриваю здесь борьбу души и разума, с течением жизни возможны 2 варианта (3-й описан в сообщении выше - но он несколько нереальный):
- душа всё более развивается сама по себе и отторгает тело
- разум всё сильнее привязывается к телу и уже без тела себя не мыслит
Притча про второй случай,
про первый надо подумать и написать в таком же духе...-
А с другой стороны стояла ещё одна лавочка и старичёк на ней сидел и мечтал о том времени, когда он выйдет из Храма и пойдёт блуждать по садам познания добра и зла, вкушать плодов и различать добро и зло, забыв о существовании истины: Закона.
-
По-моему, у Борхеса есть вариация на тему этой притчи. Там у него герой с мечом пробивается внутрь и, одолев многих, израненный погибает на глазах у не решившегося войти, который умирает от старости и перед концом узнаёт, что ворота были открыты для него.
-
-
-
«..я думаю, в то время, как жизнь типа течёт мимо»
«..таким образом перед ним появляется его первый природный враг - страх.»
«Не выходи из комнаты, не совершай ошибку.»
«Живи или умри, пытаясь.» -
Думаю, что привратник — это страх, самый первый, неумолимый и самый ничтожный из всех стражей перед вратами, вхождение в которые способно разрушить понятия устоявшиеся, как в устройстве мира, так в законе Божьем, как в бытовом консерватизме, так и личной саморегуляции.
Желание изменить себя к жизни привело поселянина к вратам, но он не мог пересилить своего страха перед переменами. Страх тревожит поселянина, внушая ему, что за воротами охраняют покои ещё большие стражи — это потери привычного, возможно, неприятие в обществе, а это очень болезненно. Самое ценное — это накопленный опыт, возможно, самый трудный в жизни поселянина. Но даже ценный опыт не умоляет стражника, он забирает его со словами: «Беру, чтобы ты не думал, что что-то упустил». С годами человеку всё труднее принимать решения изменить жизнь, его авантюризм мельчает до уровня блохи, поселянин понимает, что решение, войти во врата, надо было принимать в молодости, пока были силы, и вся жизнь была впереди. Разве мало в жизни людей, которые так думают? И поселянин спрашивает привратника, почему никто, кроме него не пришёл к ЭТИМ вратам. Потому что у каждого человека СВОИ врата, и у каждого СВОЙ привратник, у каждого СВОЙ опыт, и у каждого СВОИ ошибки.
-
А может быть совесть?
-
Совесть могла бы быть привратником, но только возникает вопрос: каких врат? Скорее всего, желание поселянина из любопытства узнать, что там за этими вратами, приковало бедолагу, всю жизнь он ждал, когда можно войти. И способы что-то изменить были нехитрыми. А ведь налицо видно, что привратник чего-то ждал от этого поселянина.
Возможно, изменение цели.
Я обратилась к комментарию Роберта А. Уилсона и, порассуждав, подумала об учителе и ученике Саймоне. Учитель осадил пыл ученика, близкого к нервному срыву, узнать ответ к притче, закрыв перед носом Саймона дверь. Учитель заставил ученика умерить порывы, перейти к важной для человека добродетели, помогающей перенести боль, страдания, умственные напряжения — к терпению.
Познать Истину из любопытства невозможно, недостаток терпения и выдержки вызывают недоверие и ревность Небес. Я даже не знаю, как тогда будет называться этот страж, невыносимый привратник, наделённый всевидящим оком, вызывающим столько недовольства у человека.
Может быть недоверие. Интересная притча.
-
-
Сайт Притчи.ру без рекламы!